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1. 为什么会有神话传说的出现呢？你知道哪些神话传说？

为什么会有神话传说的出现呢？你知道哪些神话传说？

神话属于宗教类别，宗教又隶属哲学范畴。神话从传说中来，从人们的口中代代相传，中间包含了古代人的喜怒哀乐和美好希望、愿景。民间神话传说多与生活息息相关，而某些神话传说也为巩固封建统治立了功。上千年来，哲学一直在探寻我是谁，从哪来，到哪去3个无解的问题，由于长时间哲学没有科学技术支撑，古人在追寻答案中形成了各种各样的怪谈故事，人们在闲谈中得以继承、延续、发展。

神话传说的基础还是以人为本，某个人在某个时候出了某些事，我们坐出租车的时候，司机大哥总爱和我们了一些传说中的人和事，在口述中把原本事情的真相道听途说山间加工之后形成了民间版本继续流传发展。某种意义上神话传说的发展过程和谣言很类似，我们要在生活中多一个心眼去辨别谣言。自从有了文字记录，神话传说在民间口口相传之后被记录下来又经过多种艺术加工，被后人传颂至今。今天就来给大家说一个神话故事。

许旌阳也叫许真君。名许逊，字敬三，南昌人。与张道陵、葛洪、丘处机并列为四大天师，是十二真仙之一。据说三国时，吴国孙权赤乌二年（公元239年），他的母亲梦见一只金风飞来，口里衔着一颗珠子。那珠子坠落到她的手上，她抚玩了一番后就把它吞入腹中。醒来后，便觉得腹痛。由此妊娠怀胎生了许逊。许逊一生下来就非常充满，长相英俊。传说他少年时终日以骑射为乐。有一天，他进山射鹿，遇见一头母鹿，鹿胎从箭疮中流出来堕在地上。母鹿舐着她的胎儿，伤心而死。许逊见状，怆然感悟，折弩而归。从此放弃打猎，努力读书。久而久之，便能博通经史、明晓天文、地理、音律、五行、占卜。尤其喜好神仙修炼之术。他听说南昌有个叫吴猛的人学道能通灵达圣，便前往去拜吴猛为师。后来，又从郭璞（风水鼻祖）求得一处福地作为修道之所，住在南昌西郊的逍遥山金氏家宅，每天修炼。有一回，他买了一盏铁灯，夜晚点灯时，见油漆剥落之处闪闪发光，仔细一看，原来是金子。第二天他就来到卖主家中将灯还了回去。

晋武帝太康元年（公元280年）许逊被举为孝廉，他受命做了旌阳（今四川德阳）县令，已42岁。他任职其间，办案果断如神。因此旌阳县的官民对他都心悦诚服。有一年赶上饥荒，老百姓家中无粮，无法交租。许逊就用灵丹点石成金，晚上派人偷偷地埋到田地里面。这天，他召集那些交不起租子的百姓到田地里干活，让他们在锄地时都得到金子。又一年遇上大瘟疫，许逊又用他修炼而得的神方治疗那些染上瘟疫的百姓。然后在城外十里的江边，插一根竹管，把符水灌入竹中，患病的人饮了竹中之水，病就好了。后来，他知道东晋将有大乱（东晋八王之乱），便弃官回家。蜀地的百姓感念他的功德，所到之处，无不建立生祠，家家都供奉他的画像。在他回家起行的那一日，前来送行人山人海，有的送到千里之外才肯回去，也有的一直跟随到他的家中，自愿做了他的家仆。

有一天，许逊正在柏林中休息，只见有5个女童来到跟前，各持宝剑献上。他既吃惊又诧异，接受了所赠之剑。得到神剑之后，又与吴猛出游到丹阳一个叫黄堂的道观（今安徽宣城）。听说谌姆道术颇深，便一同前往向谌母问道。谌姆说：“你们早已是仙风道骨，仙名在天的人了。当初孝道明王（太阴星君）下降到曲阜兰公家，曾告诉兰公说：此后在晋代会有神仙许逊传我道法。他必当为众道之长。孝道明王还留下了金丹、宝经、铜符、铁卷等，委托我掌管，等你到来。从那时到现在，已经过去很多年了。今天，该把它们转交给你了。”于是，便择日登坛，取出明王留下的各样宝物，全都传给了许逊。此后，许逊每日研习，道法更进一步，并周游四方，兴利除害，普济众生。

谢谢您的邀请，来讲一个民间传说。“螟蛉之子”的故事。

古人把认养的干儿女，称为“螟蛉之子”，这个说法源于春秋时代的《诗经•小雅•小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃负之”，当时古人以为，蜾蠃有雄无雌，无法生育，于是取小螟蛉来抚养，所以在古语中“螟蛉”成了养子养女的代名词，沿用至今。

螟蛉是夜蛾幼虫，蜾蠃是一种黑色细腰峰，汉代扬雄在《法言•学行》里说，蜾蠃背来螟蛉后，每天在巢穴门口祈祷：“类我！类我！”意思是像我！像我！久而久之，螟蛉真成了蜾蠃的孩子。晋朝大才子陆机还给这种转化设定一个期限：“七日而化为其子”，7天后螟蛉就能变成蜾蠃。在明代***《今古奇观》里，讲述了商人贾昌为报恩，收养可怜孤女石小姐为“螟蛉之女”，百般照拂，积德行善，从而子孙昌茂的美妙***故事，“螟蛉之子”寄托了古人对收养关系的美好愿望。

鲁迅先生亲眼见过“蜾蠃负螟蛉”，他在《春末闲谈》里写道：“铁黑色的细腰蜂就在桑树间或墙角的蛛网左近往来飞行，有时衔一支小青虫去了，有时拉一个蜘蛛。青虫或蜘蛛先是抵抗着不肯去，但终于乏力，被衔着腾空去了。”鲁迅先生看来，蜾蠃带走螟蛉，并没有像古人说的那样，有母慈子孝的美感，手挥目送的自然，反而螟蛉幼虫被强行衔走，显得有些不情不愿。那么事实的真相究竟是什么呢？

梁朝的大术士陶弘景曾对此做过专门研究，他查阅了所有典籍，说法都一致，他还是还心有疑虑，既如此，何不亲身试验一下？他在墙边找到一窝蜾蠃，轻轻扒开***，里面果然伏着几只螟蛉，观察好一会，只见螟蛉僵卧不动，像死了一般，蜾蠃在周围成双成对的飞着，可见蜾蠃只雄无雌说法是不对的，发现这一结果让陶弘景很受鼓舞，决定再看看螟蛉是不是真的像传说那样，能化成蜾蠃。

几天后再来，却吃了一惊，螟蛉只剩残肢断体，几乎被啃食殆尽，旁边是蠕动着的陌生小肉虫，再过几天，小肉虫变成了蛹，继而化成了小蜾蠃。于是真相大白，原来“蜾蠃负螟蛉”，并不是好意，而是供幼虫当食物。陶弘景在《本草》标注里纠正了这一误传，“杀以为饲，以饲其子”，这才接近事情的真相。

经后人进一步论证，蜾蠃用尾巴上的毒针，螫了螟蛉的运动神经球，使其麻痹不死，就像食物存冰箱一样，能保持其肉质新鲜，然后在螟蛉身上排卵，最后封闭住巢穴，只等幼虫孵化后，再以螟蛉肉为食。可见，螟蛉与蜾蠃并不是传宗接代的共生关系，反倒是血腥仇敌，是食物链上残忍的一环，所以“螟蛉有子，蜾蠃负之”，只是古人一个美好的愿望而已。

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