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1. 师传的艺术有哪些？
2. 为什么古代名士多出在颍川？

师传的艺术有哪些？

师传的艺术有许多我就简单举几个例子吧！

京剧就属于需要师传，需要老师手把手的教学，单凭自己琢磨是不可能学的好的，就像经典电影《霸王别姬》里表现的那样，不仅需要老师讲授唱、打方面的技巧还需要老师教授相关方面的知识。不仅如此，它还需要老师严厉，像电影那样，他们学徒那一句没唱到位或者唱错词都要挨打的，剧中一个情节就是“要想成为角，那得挨多少打啊！”

中国的说法也是很讲究师传的，从古就有之，大多艺术家都会说自己是从于谁，学的的是哪一路，就比如王羲之就师从王廙，和卫夫人，他才能够直追钟繇，因为书法他需要口传心授，通过这种方式才能更好的表现那些笔法和技法，所以很多用笔的技巧和表达方式以及审美都是一代代传承的。

师传的艺术一般都是国粹和流传的文化精髓，历经朝代更迭，风蚀雨打，千锤百炼，像京剧，相声，现在量产以前的理发，中医，木工，说书，京韵大鼓，已经失传的修补碗盆手艺，还有一些祖传的名吃等等，有的已消失，有的在残活，有的发扬光大，走出家门，走向全国，甚至世界，传统师传艺术随着社会的发展也是大浪淘沙，历经弥新，展现在世人面前！

雕刻、绘画、木匠、篾匠、瓦匠、理发、酒匠、道士、花纸匠、裁缝、私塾、戏曲、武功、中医师徒、营业伙计、制糖人、锁匠、照像、石匠、烹调师、铁匠、剪纸、风水、***、耍猴、赶马车、年画、烧窑、……

一、剪纸

民间剪纸是民间老奶奶的手艺，是民间最广泛实用的艺术，用于婚庆、以及民间特色文化艺术。

在学习过程中大多数都是一代传一代，口口传承，从古至今，代代相传~

二、紫砂艺术师

紫砂工艺以其古朴、典雅，气韵生动的造型艺术，几百年来蜚声海内外，被世人所推崇。宜兴紫砂工艺除了她的历史悠久、艺术上繁荣的茶文化历史之外，她的历代传世佳作更体现了紫砂工艺的光辉艺术特性。其造型艺术所无法比拟的。

紫砂学习一般都是一辈传一辈，或者一般都是世家。

三、泥人

泥塑艺术是中华民族民间艺术的一种。

它以泥巴陶土为主料，调成不同色彩，用手和简单工具，塑造各种栩栩如生的形象。由于它的色彩丰富，造型生动，所以在民间流传很广，深受人们喜爱。

一般都是以先学素描作为基础，然后过渡到具体的泥人制作之中。

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为什么古代名士多出在颍川？

颍川郡，源于颍水，秦始皇十七年所置下辖许昌市、平顶山市、漯河市、禹州市、长葛市、阳翟市、襄城、长社、定陵、舞阳、颖阴、崇高（中岳嵩山），治所在阳翟，东汉时阳翟划归河南尹，改颍川郡为豫州刺史部治所再安徽，西晋时治所在睢阳

颍川郡再古代出了很多名人，如吕不韦、张良、晁错，吕不韦是阳翟大贾人，后来成为秦朝的丞相，张良是颍川郏县人，曾刺杀秦始皇，后来跟随刘邦，成为西汉开国功臣，汉初三杰之一，也是汉初三杰唯一一个寿终正寝的人。

晁错是颍川禹州人，汉文帝时期的大臣，汉景帝刘启的老师，汉景帝时期***用晁错削藩计策，因削藩不利造成吴楚七国叛乱，汉景帝遂***用袁盎之计，诛晁错以谢吴楚七国叛乱。

然而，晁错死后吴楚七国叛乱并未停息汉景帝最终启用周亚夫，历时一个月平息了这场叛乱，晁错也因此成了牺牲品，吴楚七国叛乱结束后晁错并没有得到***。

李宪，颍川许昌人，王莽时为庐江属令王莽败亡后占据庐江，建武三年自立为天子，

建武四年，汉光武帝刘秀派遣扬武将军马成击败李宪，李宪后逃走，其下属斩杀了李宪后投降东汉。

王常，颍川舞阳人，东汉云台二十八将之一，东汉开国功臣，这个事迹不用多说知道的都知道。

冯异，颖川父城人，东汉云台二十八将之一，东汉开国功臣，事迹也不用过多叙述。

一、颍川的地理位置

嵩山为界，北为河洛，南为颍川。

嵩山是黄河一线成为一道地理分界线，而黄河，是中国的母亲河。

人类文明的起源，都与河流分不开。

河洛是文明起源非常早，神话故事里，帝俊的伴生法宝，名字就叫做“河图洛书”，就包含这“河洛”二字。

河洛和颍川，都是黄河边上的好地方，黄帝就诞生在颍川，皇帝打败蚩尤后，就在河洛建立国家。

大禹治水，治的就是黄河。

大禹治水之后，黄河不再泛滥决堤，人类文明得到发展，大禹死后，儿子启继位，建立夏朝，王都就在颍川。

我的回答是:

一是这里是风水宝地，容易人杰地灵。

二是家书传教，陶冶人们高尚情操。

三是言传身教，一代影响一代成长。

四是民心所向，都立志成才为国为民树范。

五是民风淳朴，与人友好共处，赢得众望。

……

发表一下个人看法，欢迎大家讨论。

所谓的名士就是名望很大而没有做官的人，当然，后来又做官的也算。颍川地处南北要冲，物产丰富，连接黄河和长江文化，自古以来人才辈出。题主所说的三国早期人才集中于颍川的现象确实很明显。我说简单说两个原因：历史因素和地理因素。

东汉政治围绕皇帝有两个半主角：外戚、宦官，那半个就是士族。说士族算半个因为他们在朝廷里没有处于主导地位，只是在地方上占据绝对优势。士族的力量是在慢慢成长的。尤其到了东汉末年，士族知识分子开始试图占据主导权--把火力瞄准了当时风头最盛的宦官集团。从桓帝到灵帝，大约有三次斗争，大的趋势是知识分子每次必定挨揍，外戚给续口气，又斗，又败。从166年缠斗到176年，以宦官完胜告终，所有‘***派’都被扣上‘党人’的帽子，汉灵帝下诏，‘党人’的门生、故吏、父子、兄弟中任官的，一律罢免，禁锢终身，并牵连五族，斗争范围扩大，波及更多的无辜者。

其中，当时时称‘八骏’中的三位（李膺、荀昱、杜密）都是颍川人。可以说，颍川的杰出人士基本上都窝在家里了。当时还有个习俗却没法通过官方禁令停止：名士的‘人物品评’风潮依然流行。与后期的玄学名士不同的是，他们中很多人是有治国理政战取攻伐的‘硬功夫’。

宦官来了个全垒打，高兴得不得了，可是拿掉办事的官员之后，老百姓的日子越来越苦，真没发过了。8年后，黄巾起义爆发。朝廷怕窝在家里的士人与农民联手，于是发起大赦。颍川地区很多贤才正等者发挥呢，机会就来了。这时候的士人，则更注重吸取前期的教训，摆脱傻白甜变得老谋深算。

黄巾起义只是开幕式，农民退场之后，军事割据开始。此时，最紧需的就是人才。所以，受党锢之祸影响的士人纷纷投靠地方势力。

其中早期的颍川的士人离曹操最近，像荀彧等人纷纷投靠挟天子令诸侯的曹操。而同时期，也有河北名士基本上都投靠了袁绍。江南的名士还多数在等待机会。曹操在第一波争雄过程中拔得头筹，荀彧和曹操，算是互相成全，自然比河北的田丰等人要露面多。

随着形势发展，曹操眼睛瞄向江南。兵锋所指，没有净土，颍川、南阳的年轻一代，也跃跃欲试开始登上历史舞台，而本想隐居的司马徽等人‘树欲静而风不止’，也要在历史上留下几笔。

韩信参军就是看到项梁大军经过淮阴才行动。《三国演义》里的徐庶，也是听说刘皇叔的大军经过才来帮忙。

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